解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从 之臣，而修其 明法，故身尊而 势重也。凡贤 主者，必 将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之 敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚 ，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>