解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责 必则所求得，所求得 则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>