解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周 文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器 用，明利害之 乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服 者享，要服者 贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也， 有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>