解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二 百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空 言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以 立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐 以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为 人臣者不 可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人 君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所... 更多 >>