解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。 凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。 若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>