解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>