解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>