解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三 者，而独操主 术以制听从之臣，而修 其明法， 故身尊而势 重也。凡贤 主者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未 之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>