解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之 行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生， 不能加也。... 更多 >>