解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈， 载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用， 明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之 命，有文告之辞。 布令陈辞而 有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以 御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>