解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入 戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此 真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女 乐，以夺 其志；为 由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余 遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>