解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。 即四海之内 ，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>