解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>