解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊， 主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求 得则国家富 ，国家富则君乐丰。 故督责之术 设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过 不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣 。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>