解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文 告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>