解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望 ，而以威德与天 下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽 而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子 ，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>