解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十 年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝 。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>