解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心 ，亲处穷苦 之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响 应者，其 民危也。故先 王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天 下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>