解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死 节之行显於 世，则淫 康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>