解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀， 拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以 六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻 之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>