解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”， 此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>