解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公 侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>