解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草 木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为... 更多 >>