解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有 贤明之谥 也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也 。唯明主为能行 之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能 明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>