解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为 能行之。 若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能... 更多 >>