解释 : 秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王 复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒 不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏 吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武 无与成其王业也。今臣羁旅 之臣也， 交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心 也。此所以王 三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而 明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五帝之圣 焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所 大原也， 臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於 主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下 惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所 以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人 也。”范睢... 更多 >>