解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申 、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能... 更多 >>