解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神 保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀， 时享，岁贡 ，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服 。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>