解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之 易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤， 臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四 海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助 矣。故曰“安民 可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>