解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏 秦、张仪 一当万乘之 主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎 ，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下 无害菑， 虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣 ！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！” 於是诸先生默然无以应... 更多 >>