解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起 、大夫种，其为人臣 尽忠致功则 可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不 亦忠圣乎？以君 臣论之，商 君、吴起、大夫种其可原孰与闳 夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也 。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任 忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之士为 胶漆，义不倍功臣 ，孰与秦孝公、楚 悼王、越王乎？” 应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王， 君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗 庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里 之外，声 名光辉传於千世，君孰 与商君、吴起、大夫种？”应侯 曰：“不 若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘 旧故不若孝公、悼 王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰‘日中则 移，月满则亏’。物 盛则衰，天地之常数也。进退盈缩 ，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则 隐’。圣人曰 ‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且 贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德 已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不 取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也 。苏秦、 智伯之智，非不足以辟 辱远死也 ，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度 ，使之以时，用之 有止，故志不溢，行不骄 ，常与道俱而不失， 故天下承而不绝。昔者齐桓 公九合诸 侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸 侯，陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、太史噭叱呼 骇三军，然而身死於庸 夫。此皆乘 至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患 也。夫商君为秦孝公明 法令，禁奸本，尊爵必赏 ，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地 广，兵休而国富，故秦无敌於天 下，立威诸侯 ，成秦国之业。功已成矣，而遂以 车裂。楚地方数千里， 持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以 烧夷陵，再战南并 蜀汉。又越韩、 魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十 馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川， 沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、 赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民 ，精耕战之 士，南收杨越，北并陈、蔡 ，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵 震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣 ，垦草入邑，辟地殖穀 ，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子者， 功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不 能返者也。范 蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独 不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从 ，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之 功极矣，此亦秦之分功之 时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、 大夫种是也。吾闻之， ‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。 书曰‘成 功之下，不可 久处’。四子之 祸，君何居焉？ 君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉， 长为应侯 。世世称孤，而有许由、延陵季 子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能 自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢 龙有悔’， 此言上而不能下，信 而不能诎，往 而不能自返者 也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失 其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入 坐，为上客。... 更多 >>