解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命 而治天下，德 泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>