解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈 士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独 断，故权不在 臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则 谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>