解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之 契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长 之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>