解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之 中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人 臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而 礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>