解释 : 自古受命 帝王及继体守文之君，非独内德 茂也，盖 亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原 及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋 讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也 。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命哉 ？... 更多 >>