解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏， 允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武 王，以致戎 于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者 祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不 贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大 毕、伯士 之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘ 予必以不 享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>