解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断， 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>