解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄 之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听， 远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>