解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚 时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不 然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻 国有圣人，敌国之忧也。今由余贤 ，寡人之害， 将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰： “善。”因与由 余曲席而坐，传器而 食，问其地形与 其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受 而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由 余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>