解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢 而时动，动则 威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王 保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋 大。昔我 先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不 忍，载武王 ，以致戎于商 牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤 民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率 旧德而守终 纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>