解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志 诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之 辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>