解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此 言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位 ，故易动 也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>