解释 : 且夫俭节 仁义之人立於 朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道 约而易操 ”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无 不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>