解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>