解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声 闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天 下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>