解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故 身尊而势 重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤 明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後 可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>