解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐 胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>