解释 : 元王曰：“不然。 寡人闻之，谏者福也，谀 者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽 然，祸不妄至 ，福不徒来。天地合气， 以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二 月，日至为期。圣人彻焉 ，身乃无灾。明王 用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之 至也，人自成之。祸与 福同，刑与德双。 圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼 神，使不得通。是固已无 道矣，谀臣有众。桀有谀臣， 名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤 夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍 。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身 死国亡。听其谀臣，身独 受殃。春秋著之，至今不 忘。纣有谀臣，名为左彊。夸 而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子 恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文 王昌。投之石室，将以昔至 明。阴兢活之，与之俱 亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。 文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧 野，破之华山之阳。纣 不胜败而还走， 围之象郎。自杀宣室 ，身死不葬。头悬车轸，四马曳行 。寡人念其如此，肠如涫汤 。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时 ，举事而喜 高，贪很而骄。不用忠信，听 其谀臣，而为天 下笑。今寡人 之邦，居诸侯之 间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然 。河虽神贤，不如昆仑之山 ；江之源理，不如四 海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡， 大国危殆，杀人父兄， 虏人妻子，残国灭庙，以 争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取 之以暴彊而治 以文理，无逆四 时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服， 民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子 ；春秋著之， 以为经纪。 王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以 费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血 ，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱 四时，先百鬼尝。谏 者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多 妖祥。螟蟲岁生，五穀不 成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦 冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪 纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子 ，子孙续世；终身无咎，後世称之，至 今不已。是皆当时而行，见事 而彊，乃能成其帝王 。今龟，大宝也，为圣人 使，传之贤。不用手 足，雷电将之；风雨送 之，流水 行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢 受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而 喜。於是元王向日而谢，再拜而 受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身 全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其 创。理达於理，文相错迎。使工占 之，所言 尽当。邦福重宝，闻 于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为 甲兵。战胜攻取，莫 如元王。元王之时，卫 平相宋，宋国最彊，龟之 力也。... 更多 >>