解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也 。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而 忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後 ，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣 ，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者 ，正倾非也 。是二世 之过也。... 更多 >>